Salam dan Sapaan Lewat Telepon dan SMS

dreamstime.com
Aktivitas hidup dizaman sekarang tentu tak bisa lepas dari peranan telekomunikasi. Segala macam hiruk pikuk kehidupan dipenuhi existensinya sebagai penunjang efisiensi kegiatan yang dilakukan. Dari situ, sering dijumpai semisal didunia birokrasi, tak jarang sesama pengurus saling menghubungi karena ada kepenntingan dinas. Biasanya, satu sama lain saling mendahului mengucapkan salam. Selain memang sudah lazim, ucapan salam memang paling pantas digunakan sebagai pembuka pembicaraan.
Pertanyaan:
  1. Apakah hukum menjawab salam lewat telfon antara laki-laki dan perempuan atau sebaliknya?
  2. Apakah ada perbedaan hukum antara “Hello” dan salam antara laki-laki dan perempuan?

@ Jawab :
a. Hukum laki-laki dan perempuan mengucap salam atau menjawabnya tidak ada perbedaan antara langsung atau melalui telefon, dengan perincian sebagai berikut.
@  Hukum Salam Laki-laki I pada perempuan ajnabiyyah I yang masih muda (الشابة) atau nenek-nenek tapi nyahwati (مشتهاة) dan menjawabnya adalah MAKRUH, Sedangkan salam Perempuan tersebut pada Laki-laki atau menjawabnya adalah HAROM.
@ Bila Antara Laki-Laki Dan Perempuan Masih Ada Hubungan Mahrom atau suami istri, Atau Bukan Mahrom tapi nenek-nenek yang tidak nyahwati atau bukan mahrom tapi lebih dari satu  maka HUKUM salam Laki –laki atau perempuan tersebut adalah SUNNAH sedangkan Menjawabnya Adalah WAJIB
النمرة
الصحيفة
الجزء
الكتاب
1.       
484
3
حاشية البجيرمي على الخطيب
2.       
228
10
روضة الطالبين
3.       
484
3
حاشية البجيرمي على الخطيب
4.       
160
25
الموسوعة
5.       
215 – 216

الأذكار النووية
6.       
211
4
حاشية إعانة الطالبين
7.       
486
10
حاشية الجمل على المنهج
8.       
486
3
حاشية البجيرمي على الخطيب

حاشية البجيرمي على الخطيب - ج 3 / ص 484
ولو سلم عليه من وراء حائط أو ستر أو في كتاب أو مع رسول ، وبلغه لزمه الرد .

روضة الطالبين - (ج 10 / ص 227)
 قال المتولي لو ناداه من وراء حائط أو ستر وقال السلام عليك يا فلان أو كتب كتابا وسلم عليه فيه أو أرسل رسولا فقال سلم على فلان فبلغه الكتاب والرسالة لزمه الرد

الموسوعة الفقهية  الجزء الخامس والعشرون ص: 160
(السلام بواسطة الرسول او الكتاب) : 11 – السلام بواسطة الرسول او الكتاب كالسلام مشافهة فقد ذكر النووي في كتابه الاذكار عن ابي سعد المتولي وغيره : فيما اذا نادى انسان انسانا من خلف ستر اوحائط فقال : السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه : السلام عليك يا فلان : او السلام على فلان او ارسل رسولا وقال : سلم على فلان, فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام صرح بذلك الشافعية والحنابلة قال النووي : قال اصحابنا : وهذا الرد واجب على الفور, وكذا لو بلغه سلام في ورقة من غائب وجب عليه ان يرد السلام باللفظ على الفور إذا قرأه.

الأذكار النووية ص: 215 – 216
إعلم أن الرجل المسلم الذى ليس بمشهور بفسق ولا بدعة يسلم ويسلم عليه. فيسن له السلام ويجب الرد عليه – قال أصحابنا : والمرأة مع المراة كالرجل مع الرجل – وأما المرأة مع الرجل فقال الأمام أبو سعد المتولى : إن كانت زوجته او جاريته أو محرما من محارمه فهى معه الرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما إبتداء الآخر بالسلام, ويجب من الأخر رد السلام عليه وإن كانت أجنبية فإن كانت جميلة يخاف الإفتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولو تسلم هى عليه إبتداء, فإن سلمت لم تستحق جوابا فإن أجابها كره له وإن كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز أن تسلم على الرجل, وعلى الرجل رد السلام عليها. وإذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل أو كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا على المرأة الواحدة جاز إذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا عليهم فنتة.

حاشية إعانة الطالبين - (ج 4 / ص 211)
والحاصل: يحرم الرد عند اختلاف الجنس بشروط أربعة: كون الانثى وحدها، وكونها مشتهاة، وكون الرجل وحده، وانتفاء المحرمية ونحوها: كالزوجية.
 
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري - (ج 10 / ص 201)
فقد قيد عدم وجوب الرد بأربعة قيود كون الأنثى منفردة وكونها مشتهاة وكون الآخر رجلا منفردا وعدم المحرمية ونحوها بينهما ومحترز القيود الأربعة يعلم من عبارة الروض وشرحه محصله أنه متى انتفى قيد من الأربعة كان الرد واجبا

حاشية البجيرمي على الخطيب - ج 3 / ص 486
)ولا يكره على جمع نسوة ولا على عجوز لانتفاء الفتنة ، بل يندب الابتداء منهن على غيرهن وعكسه ، ويجب الرد كذلك ويحرم من الشابة ابتداء ويكرهان عليها من الأجنبي ابتداء وردا والخنثى مع الخنثى يحرم على كل منهما ابتداء وردا احتياطا ولو قال : السلام على سيدي ، فالذي قاله الجوجري وجوب الرد ، والذي قاله شيخ الإسلام عدم الوجوب ؛ لأن هذه ليست صيغة شرعية ، ولو قال السلام على من اتبع الهدى لم يجب الرد ؛ لأنها ليست من الصيغ الشرعية أيضا ، وأما قوله تعالى : { والسلام على من اتبع الهدى } فهو خاص بالمراسلات إلى المسلمين والكفار .





  1. Apakah ada perbedaan hukum antara “Hello” dan salam antara laki-laki dan perempuan?
Jawab :
Hukum salam dan Hello memang ada perbedaan Mengingat “Hello” merupakan  sapaan yang termasuk Percakapan ( محادثة  ) maka jika memang Ada Hajat Dan Aman Dari Fitnah tentu sapaan Hello tersebut diperbolehkan..

النمرة
الصحيفة
الجزء
الكتاب
1.       
72
8
حاشية الجمل على المنهج
2.       
118
2
إحياء علوم الدين
3.       
102
3
إحياء علوم الدين
4.       
198
4
فيض القدير
5.       
203
1
الفتاوى الفقهية الكبرى
6.       
101
4
تحفة الحبيب على شرح الخطيب

حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري - (ج 8 / ص 72)
وعبارة شرح الروض أما النظر والإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة أي الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما فحرام وإن لم يكن عورة بالإجماع ثم قال قال الزركشي ويلتحق بالإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة التلذذ به وإن لم يخفها ا ه بحروفه فأنت ترى عبارة الزركشي صريحة في الحرمة ا ه
إحياء علوم الدين - (ج 2 / ص 118)
فإن قلت: فهل له حالة يحرم فيها؟ فأقول إنه يحرم بخمسة عوارض: عارض في المسمع، وعارض في آلة الإسماع، وعارض في نظم الصوت، وعارض في نفس المستمع أو في مواظبته، وعارض في كون الشخص من عوام الخلق، لأن أركان السماع هي المسمع والمستمع وآلة الإسماع.العارض الأول، أن يكون المسمع امرأة لا يحل النظر إليها وتخشى الفتنة من سماعها، وفي معناها الصبي الأمرد الذي تخشى فتنته، وهذا حرام لما فيه من خوف الفتنة وليس ذلك لأجل الغناء، بل لو كانت المرأة بحيث يفتتن بصوتها في المحاورة من غير ألحان فلا يجوز محاورتها ومحادثتها ولا سماع صوتها في القرآن أيضاً، وكذلك الصبي الذي تخاف فتنته
إحياء علوم الدين - (ج 3 / ص 102(
وإنما جوز للنساء محادثة الرجال والنظر إليهم لأجل عموم الحاجة  الي ان قال……... وصوت المرأة في غير الغناء ليس بعورة فلم تزل النساء في زمن الصحابة رضي الله عنهم يكلمن الرجال في السلام والاستفتاء والسؤال والمشاورة وغير ذلك.
فيض القدير - (ج 4 / ص 198)
 (تنبيه) قال ابن دقيق العيد : فيظهر أن التحية بغير لفظ السلام من باب ترك المستحب لا مكروه إلا إن قصد به العدول عن السلام إلى ما هو أظهر في التعظيم من أجل أكابر أهل الدنيا وكان تحية من قبلنا السجود لمن يلقونه فحرم علينا السجود لغير الله وأعطينا مكانه السلام فهو من خصوصياتنا على ما اقتضاه هذا الخبر قال في شرح رسالة ابن أبي زيد : كان للناس في جاهليتهم ألفاظ يتلاقون بها ويتراحبون بها التماسا منهم للبقاء على أحسن الحالات والبعد عن الآفات سيما في حق من لم يتمكن من أسباب الدنيا فلا يشتهي إلا دعوة تقتضي بقاءه على حاله أو كلمة يسمعها يتفاءل بها لذلك كقول بعضهم عم صباحا عم مساء ابق ببقاء الليالي فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم : " السلام تحية لملتنا ……الي ان قال…..وقال الراغب : أصل التحية الدعاء بطول الحياة ثم استعملت في كل دعاء وكانت العرب إذا لقي بعضهم بعضا يقول حياك الله ثم استعملها الشرع في السلام قالوا : في السلام مزية على التحية لأنه دعاء بالسلامة من الآفات الدينيةوالدنيوية وهي مستلزمة بطول الحياة وليس في الدعاء بطولها ذلك.
الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 1 / ص 203)
والمراد بالفتنة الزنا ومقدماته من النظر والخلوة واللمس وغير ذلك
تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (ج 4 / ص 101
 ( وإن أمن الفتنة ) هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته

Share this

Related Posts

Previous
Next Post »