Kadar Zakat Fitrah yang Harus Dikeluarkan Menurut Madzhab Syafi'i

Sumber Ilustrasi: Majalah Embun
Hasil Bahtsul Masail PP. Al-Falah

Diskripsi masalah:
Dalam rumusan Zakat Fitrah dari tabel Zakat rumusan MUI pusat, sebagaimana terlampir tertera kadar Zakatnya adalah : 2 ½ kg atau 3 ½ liter. Sementara itu tabel Zakat yang lain sama dengan hal ini, seperti rumusan forum ulama banyuwangi adalah : 2,719,19 kg dan ini sama dengan yang ada dalam Fathil Qodir halaman 20, yaitu : satu Sho beras putih adalah : 2,719,19 kg dan dalam Fiqhul Islam : satu Shomenurut As Syafii adalah : 2,175 gram.

Pertanyaan:

A. Sebenarnya berapakah kadar satu Sho menurut As Syafiiyyah ?
B. Bolehkah kita mengikuti rumusan MUI atau Fiqhul Islami?
C. Bila tidak dipebolehkan bagaimana hukum zakat masyarakat yang telah lampau (Dalam masyarakat awam telah masyhur bahwa kadar zakat adalah : 2,5 kg)?

Jawaban:

A. Tafsil (perinci):
Apabila kita mengikuti pendapatnya Imam Haromain yang menyatakan bahwa timbangan adalah  mutabar maka 1 sho menurut Syafiiyyah 5,33 ritl( Baqdad) / 4,75 ritl (Mesir)+ 1,714 dirham.5,33 ritl( Baqdad) / 4,75 ritl (Mesir)+ 1,714 dirham apabila dijadikan kg maka hasilnya akan berbeda-beda karna berbeda-bedanya pendapat dalam ritl ke Dirham dan Dirham ke gram.

BEBERAPA VERSI BOBOT DIRHAM DALAM GRAM

Menurut Imam Tsalasah dalam kitab Fatchul Maqodir :  2,715 gram 
Menurut Wahbah Azzukhaili dalam Fiqhul Islam (Ashoh) :  2,975 gram
Menurut Wahbah Azzukhaili dalam Fiqhul Islam (Bagdat )   :  3,17   gram
Menurut Wahbah Azzukhaili dalam Fiqhul Islam (Mesir )       :  3,12   gram

BEBERAPA VERSI RITL DALAM DIRHAM

Menurut al Imam Arrofi (ritl Iraq )                                           :  130      dirham
Menurut al Imam Annawawi  (ritl Iraq)                             :  128,57 dirham   
Menurut al Imam Maliki / Qiil                                         :  128      dirham 
Menurut Wahbah Azzukhaili dalam Fiqhul Islam (ritl Mesir)   :  144      dirham
               
SATU SHO =  5,33 ritl (Bagdad )  

Satu sho menurut  al Imam Arrofi dg asumsi dirham sama dg
2,715 gram :  130 x 2,715 x 5,33 ritl = 1881,224 gram    /1,882 kg 
2,975 gram :  130 x 2,975 x 5,33 ritl = 2061,377 gram   /2,062 kg
3,17   gram :  130 x 3,17   x 5,33 ritl = 2196,493 gram   /2,197 kg
Satu sho menurut  al Imam Annawawi dg asumsi dirham sama dg
2,715 gram :  128,57 x 2,715 x 5,33 ritl   = 1860,520 gram   /1,861 kg 
2,975 gram :  128,57 x 2,975 x 5,33 ritl   = 2038,702 gram   /2,039 kg
3,17   gram :  128,57 x 3,17   x 5,33 ritl   = 2172,331 gram   /2,173 kg
Satu sho menurut  al Malikiyyah dg asumsi dirham sama dg
2,715 gram :  128 x 2,715 x  5,33 ritl = 1852,282 gram   /1,853 kg
2,975 gram :  128 x 2,975 x  5,33 ritl = 2029,664 gram   /2,030 kg
3,17   gram :  128 x 3,17   x  5,33 ritl = 2162,701 gram   /2,163 kg

SATU SHO = 4,75 RITL (MESIR)& 1,71428 DIRHAM

Satu sho dalam dirham Mesir   
=  4,75 ritl (Mesir) x  144 dirham = 684  dirham
=   12 : 7 = 1,71428 dirham 
=   685,714 dirham
Satu sho menurut Wahbah Azzukhaili dg kadar ritl dan dirham  Mesir sama dg     
3,12 gram : 685,714 dirham x 3,12 gram        = 2139,429 gram   /2,140 kg

Apabila kita mengikuti pendapat Imam Addarimi yang menyatakan bahwa hanya takaran yang  mutabar dalam menentukan sho, maka berat sho dalam kg juga berbeda-beda sesuai dengan jenis barang yang ditimbang.Berdasarkan riset yang kami lakukan 1 sho beras yang ditakar dg takaran Mudnya Zaid bin Tsabit adalah sbb:

Beras Ketan : 1 mud = 800 gram 1 sho= 3200 gram / 3,200 kg
Beras Muntik W : 1 mud = 800 gram 1 sho= 3200 gram / 3,200 kg
Beras Bengawan : 1 mud = 800 gram 1 sho= 3200 gram / 3,200 kg
Beras IR 64 : 1 mud = 800 gram 1 sho= 3200 gram / 3,200 kg
Beras Bramo S : 1 mud = 810 gram 1 sho= 3240 gram / 3,240 kg
Beras Cisadane : 1 mud = 770 gram 1 sho= 3080 gram / 3,080 kg

Beras Ketan : 1 mud = 650 gram 1 sho= 2600 gram / 2,600 kg
Beras Muntik W : 1 mud = 725 gram 1 sho= 2900 gram / 2,900 kg
Beras Bengawan : 1 mud = 725 gram 1 sho= 2900 gram / 2,900kg
Beras IR 64 : 1 mud = 730 gram 1 sho= 2920 gram / 2,920 kg
Beras Bramo S : 1 mud = 740 gram 1 sho= 2960 gram / 2,960 kg
Beras Cisadane : 1 mud = 715 gram 1 sho’= 2860 gram / 2,860 kg


B. Boleh, mengikuti pendapat Imam haromain.

C. Gugur.

Catatan : Adapun cara membuat takaran sho menurut Syaikh Masum Al Quaron Jombang adalah membuat kubus yang tiap sisinya sama dg : 14, 65 cm.

Referensi A.
هامش الترمسي ج4 ص61-62
يعنبر الصاع بالوزن لابالكيل وهو خمسة أرطال وثلث بالبغدادي وأربعة أرطال ونصف وربع وسبع أوقية بالمصري إهـ
كشاف القناع ج: 1 ص: 44
والمصري مائة درهم وأربعة وأربعون درهما وكل رطل اثنتا عشرة أوقية لا تختلف في سائر البلاد وأوقية العراقي عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم وأوقية   المصري  اثنا عشر درهما
تهذيب الاسماء ج3 ص 116
  الرطل  بكسر الراء وفتحها لغتان مشهورتان الكسر أجود وغالب استعماله يراد به الوزن وقال الأزهري في شرح ألفاظ المختصر في أول كتاب البيع   الرطل  يكون وزنا ويكون كيلا
فقه الاسلام ج1 ص 75
الدرهم العراقي : ( 3.17 غم  )  الدرهم المصري : ( 3.12 غم  )
فتح المقادير ص 18
الدرهم عند الائمة الثلاثة  : (  2.715 غم ) 
الدرهم عند أبي حنيفة      : ( 3.770 غم  )
فقه الاسلام  ص 77 ج 1
ان التقدير اللذي اعتمدناه هنا على الاصح هو أن الدينار 4,25 غم والدرهم 2,975غم إهـ
مواهب الجليل ج2ص279
الرطل  بكسر الراء وفتحها مائة وثمانية وعشرون درهما هذا أحد الأقوال وقيل مائة وثمانية وعشرون وأربعة أسباع درهم  وصححه النووي  ونقل ابن فرحون عن الثعلبي أنه صححه أيضا وقيل مائة وثلاثون درهما 
حاشية العدوي ج: 2 ص: 31
 الرطل  البغدادي أصغر من   الرطل  المصري بيسير
شرح فتح القدير ج: 7 ص: 17
فالرطل الآن بالإسكندرية وزن ثلاثمائة درهم واثنا عشر درهما بوزن كل عشرة سبعة مثاقيل وفي مصر مائة وأربعة وأربعون  درهما
إعانة الطالبين ج: 1 ص: 31
  قوله خمسمائة رطل بغدادي الرطل البغدادي عند النووي مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم وعند الرافعي مائة وثلاثون  درهما وهو خلاف المعتمد   
شرح زبد ابن رسلان ج: 1 ص: 145
 مائة وثلاثون  درهما على الأصح عند الرافعي ومائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة اسباع درهم على الأصح عند النووي
المجموع ج: 6 ص: 106
 قال المصنف رحمه الله تعالى والواجب   صاع  بصاع رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لحديث ابن عمر قال «فرض رسول الله  صلى الله عليه وسلم  صدقة الفطر صاعـاً من تمر أو صاعـاً من شعير» والصاع خمسة أرطال وثلث بالبغدادي لما روى عمر بن حبيب القاضي قال «حججت مع أبي جعفر فلما قدم المدينة قال ائتوني بصاع رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فعايره فوجده خمسة أرطال وثلثاً برطل أهل العراق» الشرح حديث ابن عمر رواه البخاري ومسلم، وأما الحكاية المذكورة عن عمر بن حبيب قاضي البصرة فضعيفة وقد اتفق المحدثون على تضعيف عمر بن حبيب هذا ونسبه ابن معين إلى الكذب وقد أوضحت حاله في «تهذيب الأسماء» وقوله فعايره أي اعتبره، وقال أهل اللغة يقال عايرت المكيال والميزان وعاورته إذا اعتبرته، ولا يقال عيرته وأما الأحكام فقد اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أن الواجب في الفطرة عن كل إنسان   صاع  بصاع رسول الله  صلى الله عليه وسلم وهو خمسة أرطال وثلث بالبغدادي، من أي جنس اخرجه، سواء الحنطة وغيرها 

اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ج:4 ص 33
وعبارته:فتجب العشر في كل مستنبت مقتات بلغ ثمانمائة من ولاشيئ فيما دونها
(قوله بلغ ثمانمائة من) هكذا بتشديد النون في لغة بني تميم ويثنى منان ويجمع امنا وهو عبرة خمسة اوسق الوارد في الحديث الذي رواه مسلم ليس في حب ولاتمر صدقة حتى يبلغ خمسة اوسق والوسق ستون صاعا الصاع خمسة ارطال والثلث بالبغدادي فالخمسة الف وستمائة رطل بالبغدادي والمن رطلان فنصف الالف والستمائة ثمن مائة فصح ان الخمسة الاوسق عبرتها ثمنمائة من بالحساب المتقدم والاصح عند الاكثرين ان هذا القدر تحديد وقيل تقريب فعلى التقريب يحتمل نقصان القليل كالرطلين وحاول امام الحرامين ضبطه فقال الاوسق الاوقار والوقر المقتصد ثلاث مائة وعشرون رطلا فكل نقص لووزع على الاوسق الخمس لم تعد منحطة عن حد الاعتدال لايضر وان عدت منحطة ضر وان اشكل فيحتمل ان يقال لازكاة حتى تتحقق الكثرة ويحتمل ان يقال يجب ابقاء الاوسق قال وهذا اظهر ثم قال امام الحرامين الاعتبار فيما علقه الشرع بالصاع والمد بمقدار موزون يضاف الى الصاع والمد لابما يحوي المد ونحوه

شرح البهحة ج 2ص 198 
والاصل الكيل وكيفية الكيل أن يملأ ه إلى رأسه لا ممسوحا نقـله في الجواهر عن الدارمي وقال هـذا عرفهم بالحجاز إهـ شرح العباب لحج
اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ج:4 ص 33
وذكر الروياني وغيره ان الاعتبار بالكيل لابالوزن وهذا هو الصحيح قال ابو العباس الجرجاني الاالعسل اذا اوجبنا فيه الزكاة فالاعتبار فيه بالوزن وتوسط صاحب العدة فقال هو على التحديد في الكيل وعلى التقرب في الوزن وانما قدره العلماء استظهارا قال النواوي في زيادات الروضة الصحيح اعتبار الكيل كما  صححه وبهذا قطع الدارمي وصنف في هذه المسئلة رسالة 
المجموع ج: 5 ص: 419
وقال الروياني وغيره الاعتبار   بالكيل  لا بالوزن، قال وهذا هو الصحيح واستثنى أبو العباس الجرجاني العسل فقال الاعتبار في نصابه بالوزن ‎ إذا أوجبنا فيه الزكاة ‎ قال وتوسط صاحب العدة فقال هو على التحديد في الكيل، وعلى التقريب في الوزن، وإنما قدره العلماء بالوزن استظهاراً قلت هذا الذي صححه الرافعي من الاعتبارالكيل   الصحيح، وبه قطع أبو الفرج الدارمي من أصحابنا،ه
المجموع ج: 6 ص: 107
وإنما قدره العلماء بالوزن استظهاراً قلت قد يستشكل ضبط الصاع بالأرطال، فإن الصاع المخرج به في زمان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  مكيال معروف، ويختلف قدره وزنـاً باختلاف ما يوضع فيه كالذرة والحمص وغيرهما، فإن أوزان هذه مختلفة وقد تكلم جماعات من العلماء في هذه المسألة، فأحسنهم فيها كلاماً الإمام أبو الفرج الدارمي من أصحابن

Referensi B.
اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ج:4 ص 33
وعبارته:فتجب العشر في كل مستنبت مقتات بلغ ثمانمائة من ولاشيئ فيما دونها
(قوله بلغ ثمانمائة من) هكذا بتشديد النون في لغة بني تميم ويثنى منان ويجمع امنا وهو عبرة خمسة اوسق الوارد في الحديث الذي رواه مسلم ليس في حب ولاتمر صدقة حتى يبلغ خمسة اوسق والوسق ستون صاعا الصاع خمسة ارطال والثلث بالبغدادي فالخمسة الف وستمائة رطل بالبغدادي والمن رطلان فنصف الالف والستمائة ثمن مائة فصح ان الخمسة الاوسق عبرتها ثمنمائة من بالحساب المتقدم والاصح عند الاكثرين ان هذا القدر تحديد وقيل تقريب فعلى التقريب يحتمل نقصان القليل كالرطلين وحاول امام الحرامين ضبطه فقال الاوسق الاوقار والوقر المقتصد ثلاث مائة وعشرون رطلا فكل نقص لووزع على الاوسق الخمس لم تعد منحطة عن حد الاعتدال لايضر وان عدت منحطة ضر وان اشكل فيحتمل ان يقال لازكاة حتى تتحقق الكثرة ويحتمل ان يقال يجب ابقاء الاوسق قال وهذا اظهر ثم قال امام الحرامين الاعتبار فيما علقه الشرع بالصاع والمد بمقدار موزون يضاف الى الصاع والمد لابما يحوي المد ونحوه

Share this

Related Posts

Previous
Next Post »