 |
| Sumber Gambar: NU Online |
Salah satu pekerjaan yang menjenuhkan adalah menunggu. Agar tidak menjenuhkan, penghuni blog ini mencoret-coret blognya ketika menunggu sepedanya yang sedang diservice. Sepedanya rusak karena ketika pulang dari ngopi tidak melewati jalan yang bagus. Sehingga, bannya bocor.
Untuk coretan sekarang, yang akan dibahas adalah jatuhnya puasa 10 Muharam pada tahun 2016. Pada tahun ini, A'syuro ( sebutan untuk puasa 10 Muharam) jatuh pada hari Rabu (12/10).
Mungkin sebagian dari anda akan bertanya, kenapa jatuh pada hari Rabu, bukankah 1 Muharam jatuh tanggal 03 Oktober?. Memang benar, dalam kalender, 1 Muharam jatuh tanggal 03 Oktober, sehingga 10 Muharam jatuh hari Selasa. Namun, dalam penentuan awal bulan Hijriah, apalagi yang berhubungan dengan ibadah, haruslah dengan ru'yatul hilal. Sedangkan ru'yah yang dilakukan NU menghasilkan, bahwa 1 Muharam jatuh tanggal 04 Oktober (lihat disini). Sehingga, 10 Muharam jatuh hari Rabu (12/10).
Sebenarnya, Syeikh Abu Bakar Syatta melalui karyanya, I'anah ath-Tholibin, sudah memberikan solusi ihtiyath (kehati-hatian). Beliau menyarankan dalam mengantisipasi kesalahan dalam menentukan awal bulan Hijriah, ketika ingin berpuasa 10 Muharam agar juga berpuasa pada tanggal 09 dan 11 Muharam. Disisi lain, bila pada tanggal 09 Muharam berpuasa, berarti juga melakukan puasa sunah Tasu'a dan membedakan dengan orang Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharam.
Referensi: I'anah ath-Tholibin, Juz.02, hal.443
(قوله: والحكمة) أي في صوم يوم التاسع مع العاشر مخالفة اليهود، أي فإنهم يصومون العاشر فقط، فنخالفهم ونصوم التاسع معه.
والحكمة أيضا: الاحتياط، لاحتمال الغلط في أول الشهر، والاحتراز من إفراده بالصوم - كما في يوم الجمعة - شرح الروض: قال في النهاية: وظاهر ما ذكر من تشبيهه بيوم الجمعة: أنه يكره إفراده.لكن في الأم لا بأس بإفراده.اه.
(قوله: ومن ثم) أي ومن أجل أن الحكمة إلخ.(قوله: لمن لم يصمه) أي التاسع.(قوله: بل وإن صامه) أي بل يسن صيام الحادي عشر، وإن صام التاسع.(قوله: لخبر فيه) أي لورود خبر في صيامه الحادي عشر مع ما قبله من صيام العاشر والتاسع، وهو ما رواه الإمام أحمد: صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا قبله يوما، وبعده يوما. ذكره في شرح الروض، وذكر فيه أيضا أن الشافعي نص في الأم والإملاء على استحباب صوم الثلاثة، ونقله عنه الشيخ أبو حامد وغيره. اه.
والحكمة أيضا: الاحتياط، لاحتمال الغلط في أول الشهر، والاحتراز من إفراده بالصوم - كما في يوم الجمعة - شرح الروض: قال في النهاية: وظاهر ما ذكر من تشبيهه بيوم الجمعة: أنه يكره إفراده.لكن في الأم لا بأس بإفراده.اه.
(قوله: ومن ثم) أي ومن أجل أن الحكمة إلخ.(قوله: لمن لم يصمه) أي التاسع.(قوله: بل وإن صامه) أي بل يسن صيام الحادي عشر، وإن صام التاسع.(قوله: لخبر فيه) أي لورود خبر في صيامه الحادي عشر مع ما قبله من صيام العاشر والتاسع، وهو ما رواه الإمام أحمد: صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا قبله يوما، وبعده يوما. ذكره في شرح الروض، وذكر فيه أيضا أن الشافعي نص في الأم والإملاء على استحباب صوم الثلاثة، ونقله عنه الشيخ أبو حامد وغيره. اه.
