Aplikasi Al-Qur'an dan Filenya dalam Ranah Fiqih

HASIL KEPUTUSAN MASAIL DINIYYAH WAQI’IYYAH

BAHTSUL MASAIL SYURIYAH NAHDLATUL ULAMA

JAWA TIMUR 17-18 Januari 2009

Deskripsi Masalah

Perkembangan teknologi dewasa ini semakin banyak dimanfaatkan dalam berbagai sisi kehidupan. Sekedar contoh, selama ini kita mengenal Al – Qur'an berupa sebuah kitab dengan beragam ukuran cetaknya. Tapi kini banyak kita jumpai dalan bentuk kaset, disket, kartu memori dan lain – lain. Bahkan Al-Qur'an kini dapat diprogam dengan pesawat HP maupun perangkan elektronik lain yang berbasis komputer, sehingga disamping terdengar alunan ayatnya juga tampak tulisannya.

(PCNU Kab. Kediri & PCNU Kencong Jember )

Pertanyaan :

a. Bisakah bentuk kaset, disket, kartu memori dan lain – lain dinamakan mushaf ?

b. Apakah dengan demikian juga berlaku hukum – hukum yang berkaitan dengan mushaf ?

c. Haruskah kita memulyakan barang – barang tersebut sebagaiman mushaf ?

d. Bagaimana hukum mencampur file Al – Qur'an dengan gambar – gambar atau video hot ?

Jawab:

a. Tidak bisa dikategorikan Mushaf, karena hanya merupakan suara atau pancaran sinar belaka, sementara criteria Mushaf harus berbentuk tulisan secara nyata (Kitabah) dan bertujuan untuk dirasah (belajar) seperti yang telah diterangkan di dalam kitab-kitab Al-Mu’tabaroh. Tetapi ada pendapat dari Habib Muhammad Bin Ahmad As-Satiri di dalam kitab As-Syarh al-Yaqut an-Nafis yang menyatakan bahwa sesuatu yang mengandung suara atau tulisan dari Al-Qur’an seperti kaset, disket dll. dikategorikan Mushaf sebagai langkah untuk lebih berhati-hati.

b. idem a (sama dengan a)

c. Pada saat file tersebut ditampilkan maka hukumnya wajib memuliakan walaupun tidak sebagaimana cara memuliakan Al-qur’an, karena di dalamnya terdapat ismu al-a’dzam, unsure syi’ar, almu syara’ dan lain-lain ketika tampil di monitor.

d. Boleh karena file yang tidak diaktifkan tidak menampakkan isi yang ada di dalamnya, sehingga tidak dikategorikan benda yang harus dihormati.

Referensi a & b:

نهاية الزين ص: 32

,المراد بالمصحف كل ما كتب فيه شيء من القرآن بقصد الدراسة كلوح أو عمود أو جدار كتب عليه شيء من القرآن للدراسة إهـ.

حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 1 / ص 39)

وهو اسم للمكتوب فيه كلام الله تعالى بين الدفتين كما في الحديث ، والمراد به ما يسمى مصحفا عرفا ولو قليلا كحزب ، ولا عبرة فيه بقصد غير الدراسة

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 1 / ص 124)

ويؤخذ منه أنه لو نقش القرآن على خشبة وختم بها الأوراق بقصد القراءة وصار يقرأ الحرمة وليس من الكتابة ما يقص بالمقص على صورة حرف القرآن من ورق أو قماش فلا يحرم مسه

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 10 / ص 479)

وقوله " كتابة " وضابط المكتوب عليه كل ما ثبت عليه الخط كرق وثوب سواء كتب بحبر أو نحوه ونقر صور الأحرف في حجر أو خشب أو خطها على الأرض ، فلو رسم صورتها في هواء أو ماء فليس كتابة في المذهب كما قاله الزيادي .

فتح الجواد ج:1 / ص: 55

(قوله ولوح) يتردد النظر....

شرح الياقوت النفيس ص: 82-83

حكم حمل المصحف المسجل....

Referensi c:

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 1 / ص 403)

(فائدة ( وقع السؤال في الدرس عما لو نقش اسم معظم على خاتم لاثنين قصد أحدهما به نفسه والآخر المعظم ، فهل يكره الدخول به الخلاء أو لا ؟ الأقرب أنه إن استعمله أحدهما عمل بقصده أو غيرهما لا بطريق النيابة عن أحدهما بعينه كره تغليبا للمعظم

حاشية الجمل - (ج 10 / ص 170(

)قوله مصحف ) أي ما فيه قرآن ولو في ضمن علم كالنحو أو ضمن تميمة وما يوجد نظمه في غير القرآن لا يحرم بيعه لكافر إلا إن قصد به القرآنية بخلاف ما لا يوجد نظمه إلا في القرآن لا يحتاج إلى قصد ا هـ .ح ل ( قوله أيضا مصحف ) المراد به ما فيه قرآن وإن قل ولو حرفا إن قصد أنه من القرآن ولو كان في ضمن نحو تفسير أو علم فيما يظهر نعم يتسامح بتملك الكافر الدراهم والدنانير التي عليها شيء من القرآن للحاجة إلى ذلك ويلحق به فيما يظهر ما عمت به البلوى أيضا من شراء أهل الذمة الدور وقد كتب في سقفها أو جدرها شيء من القرآن فيكون مغتفرا للمسامحة به غالبا إذ لا يقصد به القرآنية كما وسموا نعم الجزية بذكر الله تعالى مع أنها تتمرغ في النجاسة ومثل القرآن الحديث ولو ضعيفا فيما يظهر إذ هو أولى من الآثار الآتية ، وكتب العلم التي بها آثار السلف بخلاف ما إذا خلت عن الآثار وإن تعلقت بالشرع ككتب نحو ولغة خلت عن اسم الله... ( قوله أيضا مصحف ) أي ما فيه قرآن وإن قل كلوح أو رسالة أو تميمة لأن دخول الأسماء المعظمة تحت أيديهم إهانة لها وأجاز العلامة ابن عبد الحق التميمة لمن رجي إسلامه وكذا الرسالة اقتداء بفعله صلى الله عليه وسلم والتوراة غير المبدلة كذلك وإن كانت اليهود تعظمها والإنجيل وإن كانت النصارى تعظمه إذ ربما يبدلونها على ما عندهم وللإهانة أيضا ا هـ .

حاشية الجمل - (ج 1 / ص 278)

وبحث الأذرعي تحريم إدخال المصحف الخلاء بلا ضرورة إجلالا له وتكريما ، والمنقول الكراهة وهو المعتمد عند م ر ككل ما عليه معظم والمشترك كعزيز وكريم ومحمد وأحمد وما يوحد نظمه من القرآن في غيره على ما بحثه الأذرعي

فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن - (ج 1 / ص 4)

أما ما كتب تميمة للتبرك فلا يحرم مسها ولا حملها، لكن بشرط أن تجعل في حرز يقيها من كل أذى، ولا يجوز جعل صحيفة بالية منه وقاية لكتاب بل يجب محوها بماء طاهر ويصب في بحر أو نهر جار، ويحرم كتب القرآن وكذا أسماء الله تعالى بنجس أو على نجس ومسه به إذا كان غير معفو عنه، ويكره كتبه على حائط ولو لمسجد وثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز هدم الحائط ولبس الثياب وأكل الطعام: ولا تضر ملاقاته ما في المعدة بخلاف ابتلاع قرطاس فإنه يحرم عليه، ولا يجوز كتبه على الأرض، ولا على بساط ونحو مما يوطأ بالأقدام، ولا يكره كتب شيء منه في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع للإمام ابن عبد السلام في فتاويه من التحريم، ويسن كتبه وإيضاحه إكراما له، وكذا يستحب نقطه وشكله صيانة له من اللجن والتحريف

Referensi d:

Dasar pengambilan idem dengan jawaban sebelumnya